本棚メモ

雅語・歌語 五七語辞典

中世日本漢学の基礎研究 韻類編

　『古今挙会挙要』諸本の系統についてはちゃんと押さえておかないとな。

中世“知”の再生―『月庵酔醒記』論考と索引

　そういえば『月庵酔醒記』（三弥井書店、中世の文学）3冊まだちゃんと読んでないわ。

原文&現代語訳 鬼神論・鬼神新論

　「この条［子不語怪力乱神（述而篇）］は、一般に儒学が、あるいは特に宋以後の儒学が、みずからの立場として、無神論を主張する場合に、いつも引用される言葉である」（吉川幸次郎『論語　上』朝日文庫版235頁）「そのまた反動が、徂徠であって、「宋儒の見る所は、鬼神無きに帰す、凡そ鬼神無しと言う者は、聖人の道を知らざる者なり」と、この条［敬鬼神而遠之（雍也篇）］でいうのは、再転して、宣長を開く」（192〜3頁）「その説は、仁斎に反撥しつつ、ややのちの宣長に連なっていることを、興味深く思う。宣長が、徂徠を、自ずからの思想の、有力な先駆者として意識したことは、宣長自身もいうところである。仁斎から徂徠を経て、宣長にいたる江戸時代思想史の展開の経過は、日本人が、もっと本腰を入れて研究すべき事柄の一つであるが、徂徠のこの条［子不語怪力乱神（述而篇）］の解釈は、その有力な資料となるであろう」（235〜6頁）
　白石、仁斎、徂徠、宣長、蟠桃、篤胤、象山・・・と鬼神（霊魂）の問題はいろいろと大きい。

王昭君から文成公主へ―中国古代の国際結婚― (九州大学人文学叢書 1)

『思想』の軌跡――1921-2011