岩波文庫『万葉集（三）』

　求む：「岩波文庫『万葉集』についての覚え書（仮称）」 - Cask Strength のような記事を書いてしまったがために、「第3巻が出たのだから、当然、今回もひとことあるでしょ？」みたいなプレッシャーに晒されていますが、本当に勘弁してもらいたい・・・ｗ

万葉集(三) (岩波文庫)

　今日買ったばかりですから、自分の関心の範囲で気づいた点だけだよー。歌の前の数字は、歌番号。

1774　たらちねの母の命の言にあらば年の緒長く頼み過ぎむや

　反語に解していますが、新大系では第5句が「頼み過ぐさむ」。岩波文庫の注では「「頼み過ぐさむ」と訓み、頼りにして過ごそうと解釈する説もある」と、例のように他人事。

2030　秋されば川霧立てる天の川川に向き居て恋ふる夜そ多き

　第2句、新大系は後撰集の類歌などを援用して「川霧わたる」と。でも、やはり古代の歌の表現っぽくない、という判断でしょうか。

2248　秋田刈る仮廬作り廬りしてあるらむ君を見むよしもがも

　第1句、新大系は「秋山を」。新大系の脚注を一部引用しましょう。

初句原文、西本願寺本「秋田［口＋刂］」。（中略）訓は、元暦校本以下「あきやまを」。原本文は「秋山［口＋刂］」だったと推定される。→一四〇五。新潟方言には「やま」の語が「田」を意味する場合があるという（『日本方言大辞典』）。万葉考は「［口＋刂］」を「苅」の誤りと見なし、「あきたかる」と訓んだ。この説の支持者も少なくない（古典文学大系、古典文学全集、『全注』など）。

　題詞は「寄水田」なので、やはり「秋山」はそぐわないし、方言で「やま」に「田」の意があるというのはいかにも牽強付会の感あり。文庫本のよみが穏当では。

2315　（歌省略）　或いは云ふ、「枝もたわわに」

　新大系では「枝もたわたわ」。岩波文庫の注、

類聚古集・西本願寺本などの原文は「多和ゝゝ」。下の「ゝ」を「尓」か「二」の誤字と考える。

　おそらくは校注者のお一人、工藤力男氏の説。

2406　高麗錦紐解き開けて夕とをも知らざる命恋ひつつやあらむ

　「夕と」は原文「夕戸」。新大系ではこの「戸」を「谷」の誤字とみて「夕だに」とよんでいます。

2962　白たへの袖並めずて寝るぬばたまの今夜は早も明けば明けなむ

　「袖並（な）めずて寝る」は新大系では「袖離（か）れて寝る」。原文は「袖不数而宿」で、「不数而」を「かれて」とよむのは相当無理があるわけですが、これを義訓的用法として受け取る以外名案がなかった、チャレンジングな句。岩波文庫の注、

難訓で、ソデカレテヌル・ソデマカデヌルなどの訓があり、誤字説も提出されている。いまは代匠記の説により、「馬数而」を「馬並めて」（四）と訓むのに準じて訓む。数えることは並べることと関係が深いからである。あるいは、「織女の袖つぐ夕の」（一五四五）の例を参照して、「袖継がずて寝る」と訓むことも可能か。どちらの訓みでも八音の字余りになるが、「このころ聞かずて」（二三六）と同様に考え得る。

3040　後つひに妹に逢はむと朝露の命は生けり恋は繁けど

　第2句、新大系は「妹は逢はむと」。主語が異なるわけだ。岩波文庫の注、

第二句の原文は「妹尓将相跡」。「尓」のない元暦校本・広瀬本の本文によって「妹は逢はむと」と訓むことも多い。しかし、「後（に）も逢はむ」という類型表現の「逢ふ」の主語は必ず発話主体であること、また「後も逢はむ妹には我は」（二四三一・三〇一八）、「ありさりて後も逢はむと思へこそ露の命も継ぎつつ渡れ」（三九三三）などの類例をも参照して、妹に逢うために命を長らえたいと詠うものと解する。